圖為活動現(xiàn)場 

中國教育新聞網(wǎng)訊（記者張貴勇）“呼吁博物學(xué)的復(fù)興，呼吁公眾積極參與，有著很強的現(xiàn)實針對性，背后需要深層的價值觀轉(zhuǎn)變。雖然博物學(xué)相對經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)等顯得不夠興盛，但在發(fā)達(dá)國家社會層面博物并未衰落，一一直很有活力，如民間一直延續(xù)著觀鳥、觀察植物、野外遠(yuǎn)足等活動。中國正在步入小康社會，博物學(xué)流行起來是可以期待的?！痹?月16日舉行的“北大博雅講壇第183期”系列活動上，清華大學(xué)科學(xué)史系教授劉兵與北京大學(xué)哲學(xué)系教授、《西方博物學(xué)文化》主編劉華杰，針對博物學(xué)的現(xiàn)實意義、發(fā)展歷程以及如何讓中產(chǎn)階級家庭成員愛上博物學(xué)等話題展開對談。

對于主編《西方博物學(xué)文化》的緣由，劉華杰表示，課題組試圖通過該書傳遞這樣一種理念，即博物學(xué)歷史悠久，經(jīng)受了持久的檢驗，適應(yīng)人類的可持續(xù)生存發(fā)展，理應(yīng)得到持續(xù)而深入的關(guān)注，而博物學(xué)是普通讀者訪問自然世界的入口。在當(dāng)下，有必要重新認(rèn)識博物概念，引進(jìn)和創(chuàng)作更多博物作品，滿足人們在“生活世界”中探究大自然的需要，使每個人深刻體認(rèn)自己是自然生態(tài)共同體中的一員，知道自己的限度，約束自身的行為，在態(tài)度和情感、理智和操作層面尊重大自然、敬畏大自然?！捌鋵?，世界各國歷來都有各自的博物理論和實踐，只是在近代受現(xiàn)代科技的影響太大，使得自己的博物傳統(tǒng)似乎中止、丟失了。從現(xiàn)實角度講，博物學(xué)沒有多么高大上，它就在我們身邊，學(xué)校和家庭可以圍繞青少年的日常生活，讓其愛上博物學(xué)，擁有環(huán)保意識，在與大自然的深入接觸中健康成長”。

劉華杰告訴記者，他在女兒很小的時候就帶其到處走，長大后女兒經(jīng)常自己周游世界，去過的國家比他都多。對孩子來說，旅行長見識，博物長能力，都是一種重要的自我學(xué)習(xí)過程，也是一種感知大自然魅力的很好方式?！懊绹鴮W(xué)者梭羅就說過，荒野是一個大課堂。大千世界有著不同的文化和不同的自然條件，孩子出去走一走、看一看，能開拓眼界，一個直接好處就是下筆有素材、有故事，而不是一些家長所認(rèn)為的是浪費時間。孩子愿意將時間浪費在博物研究上，能更少一些心理焦慮，內(nèi)心更加平衡，生活中也更多一些幸福感和充實感”。

“編寫這本書任務(wù)量非常大，特別是給古老的博物學(xué)定位非常困難，前后研究了好多年，才理清頭緒，通過一種新的理念對西方博物學(xué)研究進(jìn)行了一次梳理。博物學(xué)不同于科學(xué)，也不收斂于科學(xué)，社會也不宜按科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)限制和評價博物活動。”劉華杰表示，相關(guān)學(xué)者都有責(zé)任開辟道路，讓更多的人主動了解所在的社區(qū)、城市、周圍的自然世界。出版機構(gòu)應(yīng)當(dāng)提供更多優(yōu)秀圖書，為人們了解大自然提供方便。當(dāng)下，急需的是各種在地手冊，而中國絕大多數(shù)區(qū)地仍然無法提供，需要加快相關(guān)工作。劉華杰也坦陳，目前師資缺乏是學(xué)校開展博物教育的最大短板，需要多借助社會資源，通過閱讀、體驗課或研學(xué)旅行的形式，讓博物學(xué)研究生活化、本地化，拉近博物學(xué)與青少年之間的距離。

據(jù)了解，《西方博物學(xué)文化》一書由北京大學(xué)出版社出版，該書依據(jù)博物學(xué)、科學(xué)史、文化史、環(huán)境史、思想史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等方面的大量文獻(xiàn)，較系統(tǒng)地探討了西方博物學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)，具體研究了約翰·雷、林奈、布豐、班克斯、伍德、格雷、埃莉斯、梭羅、譚衛(wèi)道、繆爾、利奧波德、卡森等十多位有典型意義的西方博物學(xué)家及相關(guān)的博物學(xué)文化，首次勾勒出西方博物學(xué)文化的概貌，書中也涉及環(huán)境史、環(huán)境倫理、科技史、認(rèn)知與性別、生態(tài)文明等問題。