我就像一個在海邊嬉戲的孩子，偶然發(fā)現(xiàn)一堆五彩的貝殼，頓時被深深吸引。那些彩貝就是民間文學(xué)，我對民間文學(xué)一見鐘情?！芤婷?/p>

　　2024年12月，語文特級教師周益民的《回到話語之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》由江西教育出版社出版。該書是2012年9月上海教育出版社《回到話語之鄉(xiāng)：周益民的“另類課堂”》的“升級版”，既有核心內(nèi)容的延續(xù)，更有嶄新內(nèi)容的充實，生動展現(xiàn)了一名有責(zé)任感的小學(xué)語文教師拓展學(xué)科教學(xué)的探索歷程，見證了一群志趣相投的語文教育人同做“一件事”的惺惺相惜，也從另一個側(cè)面展現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革20余年來一線教師、專家學(xué)者共同參與小學(xué)語文教學(xué)變革的歷史演進，在學(xué)科課程建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展、中華文化傳承等方面體現(xiàn)出豐富的價值意蘊。

　　在教學(xué)中不懈探索

　　童年住在外婆家領(lǐng)受民間說書人的濡染，讓周益民自幼即對民間文學(xué)有了別樣的切身體驗。成為一名教師后，在課程改革熱潮的催發(fā)和自覺的文化尋根中，他努力發(fā)掘民間文學(xué)的教育價值。

　　2007年中秋節(jié)前，他計劃上一節(jié)關(guān)于月亮的文化閱讀課，并將這節(jié)課定位于“童年視野中的月亮”。他搜集了很多以吟詠月亮為主題的童謠，引導(dǎo)孩子閱讀，“課堂出現(xiàn)了少有的活潑與生機”。這一偶然的成功嘗試引起了他的注意，從那以后，他開始有意識地搜集相關(guān)材料，并進一步拓展內(nèi)容，將民間文學(xué)中的神話、傳說、故事、對聯(lián)等悉數(shù)納入計劃，開始了民間文學(xué)閱讀課程的自覺探索，并持續(xù)至今。

　　《回到話語之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》的主體內(nèi)容是八堂民間文學(xué)課的實錄及其點評賞析。這八堂課，從《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》時期的《童年的月亮爬上來》（2007年11月）、《這里有個顛倒的世界》（2008年3月），直到《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》頒行之后的《走近四大傳說》（2022年12月），跨越15年。舉凡有所成就之人，多秉“擇一事，終一生”的執(zhí)著。周益民致力于民間文學(xué)閱讀教學(xué)探索，15年一以貫之，這本書就是其扎根研究的最新階段成果。全書集民間文學(xué)閱讀與教學(xué)的主張陳述、靈動清新的課堂呈現(xiàn)、鞭辟入里的課堂觀察、深邃高遠的評論于一身，主題突出，體系完備，為深化小學(xué)語文學(xué)科課程建設(shè)提供了實踐樣本。

　　在互動中共生共構(gòu)

　　《回到話語之鄉(xiāng)：給孩子上民間文學(xué)課》一書的課例多為公開課，這也使得其誕生之初就呈現(xiàn)在聚光燈下，成為公共空間中的被凝視之物，也必然激發(fā)教育內(nèi)外人士的話語表達。由此，周益民的民間文學(xué)閱讀與教學(xué)在互動中走向共生共構(gòu)。

　　每堂課后的課堂觀察與教學(xué)點評，或賞析教學(xué)藝術(shù)，或評析精巧設(shè)計，或探討內(nèi)容建構(gòu)，或深挖文化之源……總之，周益民的每一堂民間文學(xué)課，都引發(fā)了不小的“輿論場”，帶給人們多方面的感觸與體驗。這些內(nèi)容，因其與語文教學(xué)的密切聯(lián)系，為一線教師所津津樂道。讀此書，不僅得以窺見特級教師的課堂之妙，也啟迪著教師如何觀課、評課。

　　全書最后一部分是附錄，集納了周益民的《嫦娥奔月》教學(xué)談和五位研究者對周益民民間文學(xué)課的觀察評論文章，這五篇文章也可視為對周益民及其民間文學(xué)課的總評，極具學(xué)術(shù)分量。在觀察研究者看來，周益民的民間文學(xué)閱讀教學(xué)探索蘊含著多重意義，通過書中的案例，他們從哲學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)等角度，在課程、教學(xué)、精神塑造與文化涵育等層面進行著高遠的瞭望。

　　共生共構(gòu)教育的文化啟蒙之義。王小慶的《兒童：既是民間的，也是文化的》，較為全面地評析了周益民的民間文學(xué)課程。他認為須從周益民的課程開發(fā)和課堂教學(xué)中探尋出一種對教育乃至對人生的態(tài)度和追索。據(jù)此，他剖析了周益民語文教學(xué)的“平民化”立場，認為其課堂展現(xiàn)出了一種文化視野，周益民在做著文化啟蒙的事。耿占春教授認為，周益民的詩教實踐旨在喚醒孩子們對語言自身的感知，喚醒孩子們對話語的虛構(gòu)力量的認識，并借以喚醒他們心中對世界的想象力與感受力，喚醒某種來自語言深處的歡樂感與節(jié)日感。在周益民的課堂里，孩子們“會發(fā)現(xiàn)語言的無窮魅力，發(fā)現(xiàn)一種奇異的、呈現(xiàn)在語言中的世界的另一種表象，發(fā)現(xiàn)他們心底的歡樂”。

　　共生共構(gòu)理想的語文課程建構(gòu)之識。陸平教授在《周益民民間文學(xué)課例的課程論價值》中認為，這些課例“彰顯了民間文學(xué)的教學(xué)價值，為小學(xué)語文課程內(nèi)容除舊布新，開創(chuàng)出一片新領(lǐng)域”，對語文課程內(nèi)容建設(shè)作出了實質(zhì)性努力，如開掘了多種民間文學(xué)樣式、經(jīng)典篇目及相關(guān)闡釋，拓展了一系列民間文學(xué)方面的語文知識，開發(fā)了一系列具有課程意義的語文實踐活動。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體除了神話傳說、民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等還有其他許多方面，但僅就民間文學(xué)的閱讀與教學(xué)而言，周益民的探索無疑已具有相當(dāng)?shù)纳疃?，對其他載體的教學(xué)創(chuàng)造是一種有益的啟示。

　　共生共構(gòu)專題教學(xué)的實施之策。教師王志霞就周益民的民間文學(xué)教學(xué)路徑進行了探討，梳理總結(jié)出“注重口耳相傳，還原本色傳統(tǒng)”“結(jié)合方言文化，發(fā)掘地域特色”“豐富文學(xué)形式，拓寬學(xué)習(xí)外延”“融入游戲元素，激發(fā)學(xué)生趣味”“聯(lián)系生活實際，開展民俗活動”的實施策略。

　　這些充滿文化味道的學(xué)術(shù)探討，以其思想的睿智、理性的深刻、哲思的靈動，讓讀者享受課堂觀察，乃至于教育觀察的歡欣。這些專業(yè)的教育教學(xué)評論，連同周益民的創(chuàng)意教學(xué)，一道優(yōu)化著教育教研的生態(tài)。無論是教師的尋常課堂，還是名師公開課，我們都需要具有高度思辨性和專業(yè)性的真理探討之光。

　　周益民曾說自己“只是憑著樸素的理解與喜好，做一件有意思的事”。這一做就沒有停步，他在安靜中秉持初心，保持著競走運動員的狀態(tài)，根植民間文學(xué)的文化土壤，硬是把一件“有意思”的事做成了一項“有意義”的事業(yè)。

　　兒童文學(xué)作家韋伶在聽了周益民執(zhí)教搖籃曲主題的《搖啊搖》一課后曾感嘆，“語文帶來的改變，不只是學(xué)科的改變，還可以是孩子的改變，中國的改變”。我想，當(dāng)更多的師者把兒童帶到優(yōu)秀文化的岸邊，孩子們——我們民族的未來，在沾上中國文字“仙氣”的同時，其精神魂魄也必將更為闊大剛毅，堪當(dāng)重任。

　　（作者單位：江蘇省南通市教育局）

《中國教育報》2025年06月11日 第10版